วิทยาศาสตร์ ความคิดของนักวิทยาศาสตร์ที่แสวงหาความจริงเป็นครั้งแรก ได้รับความเป็นระเบียบเรียบร้อยทางปรัชญาและระเบียบวิธี ซึ่งเป็นองค์กรทางวิทยาศาสตร์ในวิธีการวิจัยใหม่ ระดับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปที่เพิ่มขึ้นของโลกและสังคมนำนักวิทยาศาสตร์ไปสู่ขอบเขตที่เกินกว่าที่ยุคของการรวมตัว ของปรัชญาและวิทยาศาสตร์อินทรีย์เริ่มต้นขึ้น นักวิจัยในยุคนี้ด้วยวิธีใหม่ที่รู้จักโลกอย่างเป็นระบบ มีความสงสัยในเชิงปรัชญาเหมือนกัน

เกี่ยวกับระดับความน่าเชื่อถือของวิธีการ และวิธีการบรรลุความจริง บางคนสงสัยในประสิทธิผลของวิธีการรับรู้ของเพลโตและอริสโตเติล เบคอน เดส์การตส์ บางคนสงสัยในความชอบธรรมของแนวคิดของเอฟ เบคอนและอาร์ เดส์การต สปิโนซา ไลบนิซ ล็อค เป็นต้น แต่พวกเขาทั้งหมดเป็นปึกแผ่นโดยไม่สามารถยอมรับวิธีการทางวิชาการในความรู้ความเข้าใจ และพวกเขาทั้งหมดเสนอวิธีการใหม่ การเหนี่ยวนำและหักเป็นคณิตศาสตร์สากล

ดังนั้น ความสงสัยในเชิงปรัชญาและการคิดเชิงสร้างสรรค์ จึงถูกโยนลงในบึงที่นิ่ง ของการคิดเชิงวิชาการ ซึ่งเป็นวิธีการทดลองทางวิทยาศาสตร์ที่แตกหน่อ ในช่วงที่วิทยาศาสตร์เกิดขึ้นจริงในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมใหม่เชิงคุณภาพ หรือ การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่ ฟรานซิส เบคอน ชาวอังกฤษและชาวฝรั่งเศส เรเน เดส์การต คาร์ทีเซียส มีบทบาทสำคัญ พวกเขากลายเป็นนักเขียนและนักโฆษณาชวนเชื่อของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติรูปแบบใหม่

ซึ่งเกิดขึ้นเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณคล้ายกับปรัชญา นอกจากนี้ ปรัชญายังคงเป็นอันดับหนึ่งในการพัฒนาวิธีการทั่วไปและหลักการทางวิทยาศาสตร์ วิธีการรับรู้เหล่านี้โดยพื้นฐานแล้วแตกต่างจากวิธีการทางวิชาการ เพราะพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ เบคอนและเดส์การ์ตมองว่าพวกเขาเป็นเครื่องมือทางปัญญาที่ทำงานด้วยตัวเอง คุ้มค่าในเวลาเดียวกัน พวกเขาได้ทบทวนตรรกะของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในเชิงปรัชญา

โดยเรียกร้องให้นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ทุกคน มองอย่างใกล้ชิดที่กฎแห่งธรรมชาติและข้อเท็จจริงของชีวิต พวกเขาเห็นงานหลักของวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงสมัยใหม่ ในการทดสอบธรรมชาติในการศึกษาข้อเท็จจริงอย่างละเอียด ในการอธิบายเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับแก่นแท้และความหมาย ต้องขอบคุณเสรีภาพทางวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์ ของนักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ วิทยาศาสตร์คลาสสิกจึงถูกสร้างขึ้น

ซึ่งถือว่าเป็นอุดมคติของกิจกรรมการเรียนรู้มาเป็นเวลานาน จิตใจของมนุษย์ในฐานะแหล่งที่มาของความมีเหตุมีผลเชิงสร้างสรรค์ แทรกซึมแก่นแท้ของระเบียบโลกด้วยความช่วยเหลือจากหมวดหมู่และแนวความคิดทางวิทยาศาสตร์ที่มีเสถียรภาพและเป็นสากล อุดมคติของวิทยาศาสตร์คือการสร้าง ภาพ ที่แท้จริงของโลก จากนั้นมีความเชื่อกันว่าความเที่ยงธรรมของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นเมื่อทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเรื่อง นั้นถูกลบออกจากคำอธิบาย

และคำอธิบายของวัตถุสิ่งของและปรากฏการณ์ ขั้นตอนการเรียนรู้ เรื่องของความรู้ความเข้าใจ นักวิทยาศาสตร์ ได้รับการปฏิบัติอย่างไม่มีประวัติศาสตร์ ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ ที่ชัดเจนอย่างเคร่งครัด ได้รับการยกระดับเป็นมาตรฐาน ที่อธิบายได้ จิตใจของนักวิทยาศาสตร์จึงมีสถานะเป็นอธิปไตย ไม่ได้ถูกกำหนดโดยสิ่งอื่นใด นอกจากคุณสมบัติของวัตถุที่กำลังศึกษา วิทยาศาสตร์ อย่างที่ดูเหมือนในตอนนั้น นำความคิดไปสู่ขั้นของวุฒิภาวะ

วิทยาศาสตร์คลาสสิกถูกครอบงำ ด้วยรูปแบบการคิดที่เข้มงวด อุดมคติของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือความเรียบง่ายและเป็นเส้นตรงของการคิดเช่น การยกเว้นความไม่แน่นอนใดๆ เพราะสิ่งที่เรียกว่าการกำหนดระดับ ลาปลาเซียน ทำให้โครงการความรู้เชิงทฤษฎีง่ายขึ้นซึ่งไม่อนุญาตให้มีโอกาสใดๆ ปรากฏการณ์และกระบวนการทั้งหมด ในธรรมชาติถูกนำเสนอต่อนักวิทยาศาสตร์ว่า สามารถย้อนกลับได้และค่อนข้างคาดเดาได้ เป็นระยะเวลานานอย่างไม่สิ้นสุด

ในวิทยาศาสตร์คลาสสิกในรูปแบบอิสระอย่างสมบูรณ์ ของความรู้อย่างมีจุดมุ่งหมายของโลกกิจกรรม ของการคิดทางปัญญาของนักวิทยาศาสตร์นักวิจัยตีความ โดยปรัชญาของความมีเหตุมีผล จากอัตราส่วนภาษาละติน ถึงปัญญามันมีบริบทการใช้งานสองแบบที่สัมพันธ์กับระดับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ สอดคล้องกับบรรทัดฐานตรรกะ และสอดคล้องกับเป้าหมาย ของความรู้ความเข้าใจ เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของความมีเหตุมีผล

จำเป็นต้องระลึกไว้เสมอว่าไม่เพียงแต่ วิทยาศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังต้องคำนึงถึงปรัชญาเป็นวิธีการด้วย เป้าหมายของผู้ก่อตั้งการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองทางวิทยาศาสตร์ คือการสร้างวิทยาศาสตร์ให้เป็นผู้นำที่ไม่มีปัญหาในความรู้ของโลก ที่ในยุคปัจจุบันศรัทธาและอำนาจค่อยๆ หลีกทางให้เหตุผลและการทบทวนใหม่อย่างมีวิจารณญาณ เกี่ยวกับขอบเขตของความรู้ของโลก และเมื่อเวลาผ่านไป แม้แต่ลัทธิแห่งเหตุผลก็เกิดขึ้น

ซึ่งกลายเป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ครอบงำ เรียกว่าความมีเหตุผลแบบคลาสสิก การรับรู้รูปแบบอื่นๆทั้งหมดได้รับความหมายเป็นส่วนประกอบ ในเวลาเดียวกันในทางวิทยาศาสตร์ในฐานะ ที่เป็นแนวคิดคลาสสิก ความมีเหตุผลไม่ใช่หัวข้อของการศึกษาพิเศษ แต่ได้รับการวิเคราะห์โดยสอดคล้องกับการศึกษาทั่วไปเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของจิตใจมนุษย์ ความมีเหตุผลถูกตีความโดยนักปรัชญาวิทยาศาสตร์ ว่าเป็นเหตุผลตามธรรมชาติของมนุษย์

และสัมพันธ์กับคุณสมบัติของการคิด ที่ก้าวหน้าและธรรมชาติของกิจกรรมที่เหมาะสม เริ่มต้นจากวิธีการศึกษาในยุคกลางของการเก็งกำไร ถึงการไตร่ตรองการค้นหารากฐานบางอย่างของการเป็นอยู่ การหาเหตุผลนิยมทางวิทยาศาสตร์แบบใหม่กลายเป็นปัญหาของการค้นหาวิธีการ ทางปรัชญา เอกลักษณ์ของเหตุผลสำหรับตัวมันเอง ความสมบูรณ์ของมัน ได้รับการประกาศให้เป็นหลักการพื้นฐาน ของความมีเหตุผลแบบคลาสสิก

และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ได้รับการประกาศให้มีส่วนร่วมในคุณค่าสูงสุด จิตใจอันศักดิ์สิทธิ์เพราะเชื่อกันว่าเป็นผู้ที่นำนักวิทยาศาสตร์ ไปสู่อิสรภาพทำให้เขาสามารถเข้าใจความลับของธรรมชาติได้ ทั้งหมดนี้ยังมีข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับออนโทโลยีความสมเหตุสมผลของความเป็นจริงเองเช่น ธรรมชาติก็ฉลาดพอๆ กับมนุษย์ เหตุผลนับตั้งแต่นั้นมา มันถูกเข้าใจว่าเป็นพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ ของโลกเองและความเหมาะสมภายในของมัน

แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 เหตุผลลดลงเหลือเพียงความสมเหตุสมผลทางวิทยาศาสตร์ มุ่งเป้าไปที่การเข้าใจและอธิบายสิ่งต่างๆ วัตถุและปรากฏการณ์ของธรรมชาติโดยสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล ภารกิจพื้นฐานของการใช้เหตุผลนิยมแบบคลาสสิก คือการบรรลุความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงและสมบูรณ์ซึ่งมีความถูกต้องสากลสำหรับจิตใจมนุษย์ การแสดงเหตุผลที่มั่นคงที่สุดได้กลายเป็นวิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เช่น ทางเลือกที่มีแรงจูงใจเชิงตรรกะ

ด้วยเหตุผลทางปัญญาบางอย่าง ด้วยการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ ทัศนคติที่มีสติสัมปชัญญะของมนุษย์ที่มีต่อธรรมชาติได้เปลี่ยนจากช่วงเวลาที่ครุ่นคิดไปเป็นงานสร้างสรรค์ที่ใช้งานได้จริง มนุษย์ไม่ได้สนใจในสิ่งที่ธรรมชาติเป็นอีกต่อไป แต่ในสิ่งที่สามารถทำได้ด้วย และวิทยาศาสตร์เองที่เข้าใจความรู้ เกี่ยวกับการครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติก็ค่อยๆ นำออกไปนอกกรอบของวิญญาณ

อ่านเพิ่มเติมได้ที่นี่ โรคพิษสุนัขบ้า โรคที่สามารถพบได้ทั้งคนและสุนัข